你是湖畔的青柳
作者:bestfuzhi 日期:2008-05-26
浮生一梦
作者:bestfuzhi 日期:2006-08-24
从默多克说开去
作者:bestfuzhi 日期:2009-05-21
默多克隐隐有些坐不住，开始频频向google等新兴传媒形势施压。这也难怪，传统的巨头面临新兴产业的市场挑战，其产业和市场交接过程中的争夺必将轰轰烈烈，不妨期待一场好戏的上演。但闲暇下来思考这个问题，却越思考越多，颇有收不住的感觉。新闻媒体以及赖之以生存的广告走向新的形式，或许是产业发展的必须，或许我们会频频留恋报纸、电视阶段带给我们的美好回忆，不好怀旧的老人、不少搜集剪报的发烧友，更会不时回想那种纸张婆娑的感觉。可惜，怀旧的感觉并不能代替新兴的便利，它最多只是残留在人们回忆中的一个片段，最终还是会被现实的需要所掩埋。
这看起来并不是残酷的事实。近日，随着简化字的争议，关于书法艺术消亡与否的话题也甚嚣尘上。书法走到今天，早已经从过去的工作必须品成为了消闲养身工具，由一种工具上升为一种艺术。并不仅限于书法，任何艺术都是有生活的工具演化过来的。人们对音乐的需求，从图腾时代的宗教仪式、从模仿大自然的声音开始，直至今日，成为一种生活的调和品，有着和书法类似的发展过程。
所以，从工具到艺术形式的发展过程，本身就代表着一种产业的末路。默多克也不要郁闷，不用太长时间，报纸、书本以及很多电视、屏幕的传播形式进入登上古董市场，被艺术大家庭所接纳。
当然，产业的末路不代表艺术的末路。书法工具的逐渐消亡，也不代表书法艺术的消亡。因为艺术精神领域的复杂性，谈论艺术的消亡，要复杂得多。不过，自己想想倒也释然，艺术的消亡与否，总归还是现实的需要。或许我这个想法很功利，但我也很郁闷，可很多时候，越不愿意承认的事情，反而越是对的。
明天，我们一起去旅行
作者:bestfuzhi 日期:2008-11-30
明天，收拾行装，我们一起去旅行
让天涯海角，感染我们的幸福
美丽的爱尔兰，我们品尝甜美的威士忌
偏僻的村落，光秃的小树，我们幸福漫步
爱斯特拉冈和弗拉基米尔欣喜地和我们邂逅
他们感染着我们的单纯的快乐
愉快地宣称，这是他们等待的戈多
温和凉爽的千丘之国，我们下榻宁静...
我是一条鱼
作者:bestfuzhi 日期:2008-10-21
野城要帮心上人折腾一个分镜头角本，题目是《我是一条鱼》。我看看这东西蛮好玩，也提笔弄了几句话。但是我的故事没有写完，接下来的东西有点另类，所以我点到为止，没有继续。
文后附上了野城写的ppt的图片版，我转成了swf上来，取消了动画和声音效果，因为那玩意太大，我这里空间有限，传不上来。
你走的那一天，城市的天空是蓝色的，像极了吞噬废墟的海水。
生活中的那些东西……
作者:bestfuzhi 日期:2008-10-19
就当是纯粹没事找事好了，总之，人的脑子又不是死的，生活中的所有东西，看见了，总会发生各种各样的想法。想法纯净与否，高雅与否，这倒无所谓。禅家的境界，虽然看待任何物为虚无，但也经常强调物的属性在人心中的意念。这本身就是一个矛盾，否则，倘万物虚无，那么，济公吃狗肉就绝不是罪过了，而寺庙、木鱼等等也都可以弃之不用了，留在脑子里就好了。
以下就是个人对日常生活中某些东西的偶尔想法，不是令人拍案叫觉的东西，只是一时的想法，仅此而已。
【手机】
虽然你整天被人拿在手里，放在耳边，捧在嘴边，但你其实很孤独。
尽管你只是一个手机，但也许你也会喜欢他，那个整天拿着你的家伙，你一整天都在等待着他，很希望他能拨动你的键盘，和你说说话；然而，他亲近你，对你说话，只不过是想从你的嘴中，听见他喜欢的那个人的甜美声音而已。
你整天模仿所有人的声音，接纳所有人的喜怒哀乐，毫无表情地看着这个花花世界，虽说无欲则刚，可是，你幸福吗？
【鼠标】
你几乎无所不能，短短的两个键，或者三个，就能搞定很多事情……
人，其实一辈子只在想着两件事情：做什么，如何做。
对于鼠标，左边选定目标，右边挑选方式和内容，生活，看似很复杂，其实，也可以很简单。
【烟灰缸】
和粪坑、痰盂一样，都是藏污纳垢的容器，都要临时装一些人类留下的脏东西，然后被打扫。
不过烟灰缸的境界和待遇总是比粪坑、痰盂高，他可以堂而皇之地称为客厅的摆设，甚至成为高雅的装饰品。
作为一个容器，它尽管不能和杯子、碗相比，但是，它至少通过藏污纳垢留住了自己的尊严，而不用像杯子和碗那样整天被人拿在手里摸来摸去，放在嘴边亲来亲去。
尽管藏污纳垢，却精致而不失高雅；尽管看似堕落，却能保持一种让人敬而远之的距离，是为境界。
【衣服】
衣服的作用其实只有两种：
1、遮住该遮住的地方；
2、露出该露出的地方。
尽管让人习以为常，衣服却很悲哀：永远要通过宿主，才能体现出自己的美；有时，甚至是自己的丑。
作为一件东西，衣服没有选择自己的权利。好事永远与它无关，人洗澡放松的时候，或者激情洋溢的时候，衣服总是首先被抛弃的；就连每一次净身的过程，都是一次与生化武器（洗衣粉）、惊涛骇浪（洗衣机）搏斗的过程，完了，还要像烤鸭一样被人挂出去参观。
生活看似如此悲哀，却总是色彩斑斓，命运既然无法选择，那么，衣服就只有顺从。
【食物】
人的一生和食物没有什么区别，都在消耗着自己，然后给别人带来各种各样的感受。
食物消化得好，就可以尽量降低成为排泄物的可能，给人补充充足的动力。
人也一样，处理得好，总能带来欢乐，鼓舞，安慰或者其他；而一旦处理不好，则即使你是超人抑或天才，也只能消化成粪便，为人唾弃。
不过，食物消化的比率和肠胃功能有一定关系，肠胃不好，再好的食物也只能变成排泄物。
这就像人所处的环境，如果你不想称为那些肮脏的东西，那就好好认清自己的周围吧。
【钱包】
只进不出，撑破你的胆；只出不进，饿坏你的胃，直至最后，不再需要你。
【一次性筷子】
其实，说的难听点，一次性筷子和妓女有什么区别？
首先，每次用你都需要花钱买；其次，需要的时候，可以与你无限度亲近；最后，用完了，你还得回到腌臜角落里，直至被这个世界清理掉。
甚至，你比妓女还不如，即使把你清洗干净，也不会有人愿意再用你；而且，你大多时候，都只能作为附赠品被人家送来送去。
作为一次性筷子，一件小小事情的印记都是永恒的。
这个世界，任何事情，只要成了一次性消费品，结局不一定像一次性筷子这般零落，却必定像随手丢弃筷子的手一般淡漠。
【剪刀】
剪刀让我想到什么？
正常的时候，剪刀总像是一个亲密的家庭，夫妻俩友爱非常；而需要办什么事情的时候，总需要你们俩暂时的分离，然后，再聚合。
很多时候，夫妻之间为了做什么事情，分手、聚首，离婚，不管真离假离，再结婚……无论怎么分分合合，你们之间都有一根共同的轴在转动着，维系着你们的关系；而一旦这跟轴断了，你们就只能彻底分开，与此同时，你们俩共同组成的这把剪刀，也就再也无法做成任何事情。
有关于云
作者:bestfuzhi 日期:2008-10-07
一段对话
作者:bestfuzhi 日期:2008-09-14
（其实，我也不知道自己在写什么。）加班结束，老板的公子决定带手下某男去放松片刻，遂带上两个姑娘，直奔某高雅酒吧而去……
公子哥左拥右抱，带着随从进入酒吧。偶遇一深沉现代女郎独自吧台喝酒，怂恿手下某男前去调侃……
男：我发现你真的是一个很不一样的女孩
君权与相权-1
作者:bestfuzhi 日期:2008-09-11
sina，黄波的blog上有一篇文章，《胡惟庸：“反臣”，还是“棋子”？》，看了之后颇想写点什么，到并非想针对此文章做什么争论，而是对中国自古的君权相权发生了兴趣，随便掰几句。
在中国当皇帝真的是很累的一件事情：
说说恐惧
作者:bestfuzhi 日期:2008-05-05
寫這樣的東西，有著一定的無聊本質。誇誇其談，半天不知所云，絲毫沒有網路簡潔明快的特徵。個人覺得無所謂，腦子裏有了東西，不計下來，途糟蹋了，或者若干年後連自己思想的變化都茫然不清，才是可悲。
恐懼伴隨意識而生。人的一切本能皆源於恐懼。食色，性也。低層次的衣食住行的需求源自于對飢餓、寒冷的恐懼，更高層次的美食享受、穿金戴銀則源於對精神空虛的恐懼。恐懼，與我們來說，不存在有或沒有的問題，只存在這個或者那個的問題。
秦楼一夜
作者:bestfuzhi 日期:2008-05-04
醒复醉
作者:bestfuzhi 日期:2008-04-27
在我目前的理解中，至少有一樣東西是主觀臨駕於客觀的，那就是情感。
僅從思路上拋開哲學、宗教、世界觀等一大堆亂七八糟的東西，承認情感是不以人的意志為轉移的客觀存在，並不是太困難的一件事情。但是將情感一細分，事情似乎就複雜的有些微妙。
“對美的感受”，爭議斐然。形而外的美自有不同的說法，卻屢屢受制於“自我”這一帶有強烈主觀色彩的感受。蘿蔔和青菜，陽春白雪和下里巴人，對於“熱衷”和“喜愛”本身是客觀的真實，然而這一客觀存在卻取決於主觀的臆斷。似乎可以這麼理解：如果我喜歡一位前衛開放的都市女郎，那麼這種喜歡的情感是真實而且客觀的；但是如果換成保守傳統的老人，這種客觀存在的情感就因為主觀上的厭惡而煙消雲散了。
妖言不惑众
作者:bestfuzhi 日期:2008-03-13
警醒和担忧永远不是坏事。
漠视似乎是一个很严重的概念，特别是这两个字被强加到“国学”头上的时候。但是，对于一个在传统文化中浸淫已久的民族，对于一个传统文化仍在丝丝入扣地影响着我们的生活的民族，我觉得，用任何一些专业学术知识来考量大众文化的接受程度，实在是有失偏颇。一个普通的中国人，未必知道格物致知诚意正心修身齐家等等，但依然孝敬父母，尊敬长辈，这就是明证。
感怀歪诗三首
作者:bestfuzhi 日期:2007-11-25
又要驻留北京几天了。顿时有些感概，一为远在江南的土豆，一为颇为寂寥的出差生活。
11月初刚到京的时候特冷，听说夜里还下雪了，只不过我一觉醒来却是完全不见踪影。这几天好了一下，也许是适应了寒冷也说不定。但这种没有规律的日子确实不太容易煎熬，总是给人一种睡眠不足的感觉。
一篇作文
作者:bestfuzhi 日期:2007-08-17
老师在上课的时候告诉我苏格拉底的名言：“教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。”然后老师给我们布置了一道作文题：一场葬礼。老师当时这么说：“因为我不知道葬礼对于你们，算不算经历过的一种痛苦，所以我需要你们，展示最彻底的所思所想。”
我不知道，我身边的这些同学们有没有真正参加过葬礼，但是无论他们有没有参加过，我想，他们都不会有太多的痛苦。看着他们一个个且肥且胖的身形，再看看我自己，我不由得也想起苏格拉底的名言：“别人为食而生存，我为生存而食。”我不敢妄断我身边的这些纨绔子弟们的无知，但我依旧不由自主的想象出他们一个个穿着可爱的黑色礼服出现在葬礼上的场景。当然，他们也会经历小小的痛苦，但这些痛苦于他们而言，无非就是身边少了一个给他们买电动汽车、游戏机、巧克力或者布娃娃的至亲而已。虽然，不应该如此贬低他们的无知，因为我知道，我也并没有比他们深刻多少，但是，至少我自知无知（苏格拉底），我还知道蒙田说过：“存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。”即使自己的无知并不属于后一种，但我想我也比前一种强一点。
知识归根结底由经验而来（洛克）。所以我开始认真地回忆起我所经历的那场外祖父葬礼的所有细节。就葬礼本身赋予的悲伤和痛苦而言，我并不想就此展开我的作文。我看到了母亲为我扎领结时眼睛里闪动的泪花，却看见我的父亲在忙着打电话商量葬礼之后的朋友们每周一次的酒会。外祖母的神色在她的又厚又大的魔镜下显得格外神秘，以至于我丝毫无法读懂她的喜忧。仅仅简单地就外界赋予的感官而言，我感受不到忧伤和痛苦。相反，我在我的眼中看到了洁白的花簇，笔挺的礼服，和头发花白的慈眉善目的牧师。我想起帕斯卡说过：“人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。”由此，我甚至有一种错觉，错了缓慢的发言的牧师之外，也许我们都将陪着外祖父一同死去。于是有些百无聊赖。我开始倾听牧师的客观公正的致辞，我开始以为自己在听一场外祖父的表彰会，充满了敬佩、尊重，除了向往。马基雅维利说过：“目的总是为手段辩解。”就活着的人而言，的确是的，而对于盖棺定论的死者而言，何尝不是呢。
