唐山大地震
作者:bestfuzhi 日期:2010-09-04
1、我一直认为，无论悲剧还是喜剧，归根结底都是悲剧。悲剧本身勿需多说；而一出令人喜极而泣、欢欣鼓舞的喜剧，在让人短暂的乐而忘忧之后，要么对着残酷现实的照妖镜顾影自怜，要么流连于虚幻的美好中泥足深陷。
所以，艺术只能是伤怀的代名词。现实的映像，永远成不了艺术家眼中理想和唯美；他们只能在这片现实映像的某一个角落，小心翼翼地割出一个伤口，批判地挤出血淋淋的鲜血；或是另外展开一块理想的幕布，在上面书写歇斯底里、竭尽全力、鬼哭狼嚎甚或死去活来的唯美。这种批判，这种唯美的理想；或是再现残酷的噩梦，或是永难落地的美梦；终归在一身冷汗的寒战中，或是在凌霄梦境的旖旎中，失落落地回到现实，只留下一地的伤怀，无论是虚脱的，还是失落的。
从默多克说开去
作者:bestfuzhi 日期:2009-05-21
默多克隐隐有些坐不住，开始频频向google等新兴传媒形势施压。这也难怪，传统的巨头面临新兴产业的市场挑战，其产业和市场交接过程中的争夺必将轰轰烈烈，不妨期待一场好戏的上演。但闲暇下来思考这个问题，却越思考越多，颇有收不住的感觉。新闻媒体以及赖之以生存的广告走向新的形式，或许是产业发展的必须，或许我们会频频留恋报纸、电视阶段带给我们的美好回忆，不好怀旧的老人、不少搜集剪报的发烧友，更会不时回想那种纸张婆娑的感觉。可惜，怀旧的感觉并不能代替新兴的便利，它最多只是残留在人们回忆中的一个片段，最终还是会被现实的需要所掩埋。
这看起来并不是残酷的事实。近日，随着简化字的争议，关于书法艺术消亡与否的话题也甚嚣尘上。书法走到今天，早已经从过去的工作必须品成为了消闲养身工具，由一种工具上升为一种艺术。并不仅限于书法，任何艺术都是有生活的工具演化过来的。人们对音乐的需求，从图腾时代的宗教仪式、从模仿大自然的声音开始，直至今日，成为一种生活的调和品，有着和书法类似的发展过程。
所以，从工具到艺术形式的发展过程，本身就代表着一种产业的末路。默多克也不要郁闷，不用太长时间，报纸、书本以及很多电视、屏幕的传播形式进入登上古董市场，被艺术大家庭所接纳。
当然，产业的末路不代表艺术的末路。书法工具的逐渐消亡，也不代表书法艺术的消亡。因为艺术精神领域的复杂性，谈论艺术的消亡，要复杂得多。不过，自己想想倒也释然，艺术的消亡与否，总归还是现实的需要。或许我这个想法很功利，但我也很郁闷，可很多时候，越不愿意承认的事情，反而越是对的。
“经典”——艺术的走狗！
作者:bestfuzhi 日期:2006-02-28
人总是容易被“经典”所迷惑。
“太经典了，简直是太经典了！”经常听到这样的赞叹。
实际上，大家都知道，“经典”并不代表“正确”。
这就好像，人人都喜欢吃肯德基、麦当劳，烤鸡翅、羊肉串。好吃的东西不一定健康。
后现代？
作者:bestfuzhi 日期:2006-02-12
呵呵，这张图看起来很乱，色彩也很糟糕——俺今天要说的就是乱和糟糕。上次无意中作了几幅平面设计，几个朋友一看就说我是后现代，搞得我晕乎晕乎的。但是，我至今对后现代这个词保持着怀疑的态度，感觉它玄乎其玄的，始终没有解开什么的面纱。
在此大放厥词，都后现代随便说几句话。
上网查了一下资料，沈语冰先生对后现代是这么解释的：[color=Navy]后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。在后现代主义艺术中，这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。[/color]
