禹传子，家天下？

三字经有一句：“禹传子，家天下”，讲的是禹传子后夏朝开始，中国开始了朝代纪元。但这中间有一个很有趣的概念，那就是中国历史由原先的禅让制正是过渡到了世袭制。对此，后人普遍对禹颇有微词，认为禹破坏了尧喝舜举贤任能的传统，开创了“自私”的家族罔替格局。

最近读书了解到，夏朝的正是纪元年代始于公元前2070年，距今大约4000年左右，而另一些史料也表明，中国由母系社会进入父系社会的时间也是再大约四千年前。由此，突然想到，尧和舜过渡到禹，由禅让制转化为世袭制，是否是母系向父系转化的一个标志。

按照以上的时间排布，如果没有错的话，尧和舜处于母系社会的晚期，在母系社会中，血缘关系的维持和部族的形成一般有女性组成，而有一定的男性承担更多的劳动和生产，并会选择一定的族长。母系社会之所以形成，一般是由于人类逐渐认识到近亲交配的弊端，并逐渐开始形成以女性为主体的固定部落群体，而男性的流动性则较大。所以，在尧和舜的时候，男子生下来，一般长大成人之后就要出门到其他部落生存交配以从事人类自身生产的工作，在这种条件下，尧和舜相要禅让给自己的儿子是不可能的，原因如下：
1、他们根本不知道自己的儿子是谁？当时的小孩一般只知其父，不知其母；
2、男子成人后不太可能留在自己的部落，而要出去走婚，类似现在云南丽江的风俗；
3、当时为了生产生活的需要，在维系母系社会的传统式，家长式的人物一般需要评议选出（哈哈，咱们老祖宗多早以前就开始民主了？）。

而到了禹的时代，随着社会生产生活的提高，部族之间竞争的加剧，对部族内部分工协作能力的要求逐渐增加，男性的作用和主导地位就日渐体现出来，社会形态由此逐渐开始向父系社会过度，生存的部族也逐渐变成男性主导的部族，部族之间的婚配也开始逐步走向正规，形成规范有序的婚姻体系，通婚结构更加合理，部族间的通婚也更多的考虑到了相互之间的利益往来，而最具标志性的，部族的繁衍开始有女性为主线转换为以男性为主线。因此，到了禹的时代，禅让制被取代也必然是大势所趋，在维持平等稳固的条件下，不能说禹自私或有什么不好。

至于怀疑为何尧舜禹并立，而在母系社会时代尧舜依旧能成为部族头领的说法，我觉得这个是后人在父系社会时构建的一种对先人的臆想和说法，有这般神话的意味，要不为何时至今日三皇五帝的说法总是无法明确统一？而由此构建起来的尧舜禹圣人体系，则明显打着父系以及奴隶社会的君主体系烙印，这可能是后世作史的片面之处吧？

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